岭南建筑大师何镜堂：建筑可以穿透和超越时空

　　何镜堂———中国工程院院士，男，汉，1938年生于东莞。

　　1956年考进华南工学院（华南理工大学前身）建筑学系，师从我国老一辈著名建筑学家和岭南园林建筑创始人夏昌世教授，并跟随导师从事岭南园林建筑和公共建筑的调研工作，对中国传统园林、江南园林和广东四大名园及粤东园林进行系统的调查实测，为他日后从事岭南建筑研究奠定了基础。

　　1983年调回华南理工大学建筑设计研究院后，先后主持了50多项国家特级和一级重大工程的设计项目，并屡屡获奖。1999年被选为中国工程院院士，是华工第一位院士。

　　何镜堂先生承担了不少文化类的建筑设计工程，如展览馆、博物馆等，他非常注意在其间体现出文化的张力。如由他主持设计的广州西汉南越王墓博物馆，就是被评为“传译两千多年前的历史文化”的力作。 

　　人物印象：冬日里的春风

　　《左传》里狐射姑提到赵衰和赵盾父子的区别时，用了“冬日夏阳”一词，说父亲待人很温和，儿子却非常严厉。我对何先生的观感，类似前者。

　　近日天气极燠热，华南理工大学门口的停车场更显杂乱，走在空旷的校园内，看到四周的建筑，基本都是二三层楼，浅灰色调，造型方正而不生硬，不像北大的楼宇古典华丽，倒是很像复旦的风格，只是后者多为棕红色调，暖色为主。

　　走到东湖之畔的建筑学院门口，第一感觉很像博物馆的造型，庄重而朴素，最突出的就是与周边错落有致的山、水、花、树相映成趣，十分和谐。

　　大厅里陈列着何先生及同仁的许多作品和方案，不少是广州的标志性建筑。在二楼并不宽敞的办公室里，我破例得到何先生1个小时的接待。

　　印象最深的，我对何先生的名字开了一个玩笑，“何”为人可，即代表人文，“镜”的“金”字旁是工程的象征，“堂”本身就是建筑，这三个字的组合是否代表人文对物质的超越。何先生笑了……

大学时代的何镜堂

　　何氏论学：建筑核心是器用和精神的结合

　　记者（以下简称“记”）：何先生，对于建筑我是真正的外行，也就请教您一些外行的问题！您眼中建筑和建筑学的核心是什么？

　　何镜堂（以下简称“何”，笑）：这个问题太大了，谈专业一天也谈不完。简单点说，就是器用和精神的结合。

　　岭南建筑：两观三性

　　记：那么您认为岭南建筑艺术的特点何在？区别于京派文化和海派文化的地方何在？在当下应如何理解？

　　何：我提倡一个系统观点，就是“两观三性”，“两观”为整体观、生态观，“三性”为地域性、时代性、文化性。

　　以我近年的作品为例，我强调两点：一是岭南特色，体现亚热带气候特点、人文和环境特征，以及在新意识、新功能、新条件下，如何创造岭南建筑的新风格。另一便是综合性，着重研究地域、文化、时代精神三者之间的协调、沟通和统一及其在建筑创作中的综合体现。如在校园内“逸夫科学馆”项目设计中，在满足使用功能的同时，建筑创作上突出体现建筑的文脉性、朝代性和文化性，在环境、文化、技术和细部处理上有所创新，是一幢有时代气息和文化品味的校园新建筑。

　　文化作品强调个人品位

　　记：我关注过您的作品，有市长大厦这样的商业作品，有南越王墓博物馆、虎门鸦片海战纪念馆、沈阳“九·一八”纪念馆这样的文化创作，但后者似乎居多。

　　何：是的！我认为后者属于高端的创作，因为文化产品首先不赚钱或很少赚钱，空间很小———地皮有限、要求又很高，还要强调作者的个人品位以及对历史的独特理解。

　　资本与文化从来都不对立

　　记：是否可这样说，建筑艺术一定要以市场为基础，以文化和精神为终极追求？

　　何：这样说有点割离现实。物质与精神甚至资本与文化，从来都不是对立的。多年前建筑界和建筑学界的那些前辈，他们的创作从来都是把社会的大效益放在第一位，以整个社会为“最大业主”，总是能收到最大的回报，我们也应该这样追求。

　　记：跟您开个玩笑，您的名字很有意思。“何”为人可，即代表人文，“镜”的“金”字旁是工程的象征，“堂”本身就是建筑，这三个字的组合是否代表人文对物质的超越？

　　何（笑）：这似乎是一个巧合……

　　大师视界：经典离不开创作者的修养

　　所谓岭南建筑艺术，何先生说，就是在岭南这样一个具体的地域，以独特的自然环境如气候、水文、土壤等和传统的社会心理为基础，结合时代进步的表征，尊重使用者的基本需求，精心从事建筑事业，经过时间积淀，就产生了艺术。概念性的描述，离不开创作者自身的修养。岭南新建筑形成三个特点：

　　岭南特色体现亚热带特点

　　体现亚热带气候特点、人文和环境特征，以及在新意识、新功能、新条件下，如何创造岭南建筑的新风格。如在江门五邑大学规划与主楼项目设计中，探索适应南方气候特点，采用“位移”的剖面设计和架空手法，解决遮阳、通风、挡雨和“交往空间”的问题。在东莞西城楼文化中心项目中，从设计的角度，吸收岭南文化传统，适应亚热带气候特点，空间互相渗透和延伸，使建筑与环境有加强。

　　协调地域文化与时代精神

　　着重研究地域、文化、时代精神三者之间的协调、沟通和统一及其在建筑创作中的综合体现。如在“华南理工大学逸夫科学馆”项目设计中，在满足使用功能的同时，建筑创作上突出体现建筑的文脉性、朝代性和文化性，在环境、文化、技术和细部处理上有所创新，是一幢有时代气息和文化品味的校园新建筑。又如在“西汉南越王墓博物馆”项目中，遵循现代主义原则，结合岭南地方特点，运用一系列古典建筑语言符号，传译两千年前的历史文化，其造型既与历史文物内涵沟通，又体现现代建筑特征而有所创新。

　　结合现代成就表达成果

　　研究与建筑创作结合，有理论，有实践，通过作品表达研究成果，努力做到作品、论文、获奖三到位。如在深圳科学馆设计项目中，他在现代建筑理论指导下，运用以八角形为母体的体形组合，结合现代厅堂建筑功能要求，采用新材料、新技术，综合解决各种形式的科技活动和学术交流的需要。该项目成为深圳特区对外科技活动的窗口和标志，并完成研究论文《造型、功能、空间与格调》，在《建筑学报》刊登。

　　大师开讲：建筑创作与建筑师素养

　　每个人在从事建筑创作的同时都会认真思考，我们是怎样从事建筑创作的，每个项目，从开始定位、中间取舍、到最后构思成形是怎样一个思维过程的。大家知道，建筑因时间、地点和条件不同，受社会经济、历史文化、科学技术等方面的影响，这些影响，既来自纵的方面，又来自横的方面，而且是多因素，多层次的重叠，常常是各种因素互相冲突的、矛盾的。建筑本身也有双重性，既有技术的一面，又有艺术的一面。因此，作为一个建筑师，既要有数学家一样的逻辑思维能力，又要有艺术家一样的形象思维能力；既要懂得1+1=2的道理，更要学会1+1≠2的辨证思维方法，有时许多好的主意孤立看起来都很好，但叠加起来，不一定是好的。在错综复杂的矛盾和各种因素作用底下，建筑师懂得如何取舍就决定创作的好坏。由于每个人经历不同，文化背景不同，出发点不同，对建筑的评价常常出现截然不同的结论。建筑是没有绝对正确的，对一幢建筑而言，有一半以上的人说它好，已经算不错的了，没有争议和引起评论的设计常常是一些平庸的作品，反过来，在争议中不断改进，这可能就是个很好的建筑。

　　建筑师要培养综合思维的能力，在错综复杂的诸因素中，要善于综合思维、抓主要矛盾和矛盾的主要方面。一个创作形成的全过程，正是设计各阶段不断解决主要矛盾的过程。不同时期，不同阶段有不同的矛盾重点，而且有先后顺序的关系。要思路清晰，先解决什么、后解决什么，从整体到局部，层层展开，不要颠倒顺序。如果第一步走错了，第二、第三步往往就会错，如果第一步走好了，就会为第二步铺平道路，第三步也很顺，而且越走越顺。

　　建筑师要有创新精神，要有不断自我否定的气量，要重视原创性思维的培养。目前我们相当多的建筑师任务繁重，理论学习不够，比较重视从表面上、符号上、形式上下功夫，碰到问题，往往头痛医头，脚痛医脚，不能整体地辩证地解决问题，对国外的东西，喜欢搬用，很少分析人家为什么这样做，从中得到启发。近年来，我们国家举办了许多国际设计竞赛，虽然国外有不少方案平平，也有许多方案不如国内，但从总的来说，有许多方面值得我们学习，特别是在建筑环境、空间、城市设计理念、新材料、新技术的运用及思维方法上都值得我们借鉴，要学习他们不断创新的理念和思维方法，而不是具体的形式和符号。

　　建筑设计是一项创造性的劳动。一个好的设计，从立意、构思到方案的形成，都需要建筑师以满腔的热情全神倾注，在构思过程中，发挥个人的综合才能和创新灵感，不断自我否定，自我完善，才能创作出好作品。————何镜堂  编辑：曾义）